Un poco de historia......

EL CISMA DE ORIENTE Y OCCIDENTE

 Desde los primeros siglos del cristianismo y especialmente después de la división del Imperio Romano en dos partes en el 395 d.C., a las diferencias lingüísticas, políticas y sociales de las partes oriental y occidental del antiguo Imperio romano se vinieron a añadir diferencias teológicas y eclesiales. Las razones profundas de la separación de las dos partes de la Iglesia, y que son las únicas que explican la duración, son específicamente religiosas.

 Es primero de todo la cuestión de la procesión del Espíritu Santo, del Filioque. Sin embargo, la causa principal del cisma era  de hecho la cuestión de la autoridad del papa. Los papas de la época (siglos IX y X) intentaban transformar una primacía de honor, una “presidencia de amor” en el seno de las Iglesias locales, en un poder jurídico directo sobre todas las Iglesias, con menoscabo de los derechos tradicionales de los obispos y de los patriarcas de las demás Iglesias. En el siglo XI, la reforma gregoriana, intentando liberar al papado de los emperadores francos y a la Iglesia de los señores feudales, quiso someter directamente al papa no solamente los obispos, sino también los reyes, y en ese contexto, reinvidicó la infabilidad del soberano pontífice, doctrina occidental que será dogmatizada por el Concilio Vaticano I en 1870.

 En el 1054, una delegación del Papa León IX enviada a Constantinopla para negociar una alianza política y una unión de las Iglesias ,depositasobre el altar de Santa Sofía, la Iglesia imperial de Constantinopla, una sentencia de excomunión del Patriarca Miguel Cerulario, que a su vez excomulga al Papa. Las excomuniones recíprocas no fueron anuladas hasta el 1965 por el Papa Pablo IV y el Patriarca Atenágoras I, durante un encuentro histórico en Jerusalén.

En el 1204, lo irreparable se consuma: la cuarta cruzada, desviada de Tierra Santa por los venecianos por razones comerciales y políticas, se abalanza sobre Constantinopla, la ciudad es saqueada, los iconos y las reliquias son víctimas del vandalismo o el robo, se coloca a una prostituta sobre el trono patriarcal, se nombra a una veneciano como patriarca de Constantinopla y un latino se convierte en emperador de Bizancio. En el 1261 los emperadores latinos son expulsados de Bizancio, que vuelve a ser el Imperio bizantino, heredero de la civilización griega y guardián de la fe ortodoxa.

 ORTODOXOS Y CATÓLICOS.

DIFERENCIAS PRINCIPALES

1. La primacía del Papa.

 La causa principal del cisma era  de hecho la cuestión de la autoridad del papa. Los Papas de la época (siglos IX y X) intentaban transformar una primacía de honor, una “presidencia de amor” en el seno de las Iglesias locales, en un poder jurídico directo sobre todas las Iglesias, con menoscabo de los derechos tradicionales de los Obispos y de los Patriarcas de las demás Iglesias. En el siglo XI, la reforma gregoriana, intentando liberar al papado de los emperadores francos y a la Iglesia de los señores feudales, quiso someter directamente al Papa no solamente los obispos, sino también los reyes, y en ese contexto, reivindicó la infabilidad del soberano pontífice, doctrina occidental que será dogmatizada por el Concilio Vaticano I en 1870.

Los ortodoxos consideran verdadero el principio apostólico de "par inter pares". La concepción ortodoxa de la estructura de la Iglesia, fundamentada sobre los Obispos en tanto que jefes de las iglesias locales, era, y continúa siendo colegiada.

2. Filioque (y también del Hijo).

En  el Concilio de Nicea se establece el Credo como oración de los principios de la Fé del Cristianismo. En él se establece que   principio,  el Espíritu Santo procede del Padre; no obstante,  y por primera vez durante el Concilio de la Iglesia Española (Toledo, 589) se pronunció que el Espíritu Santo procedía también del Hijo, modificación que al final fue aceptada por el Papa Benedicto VIII en el año 1014. Los ortodoxos nunca han aceptado esa modificación considerándola herejía.

3. La infalibilidad del Papa.

Esta doctrina fue pronunciada en el año 1870 durante el primer Concilio Vaticano. Los ortodoxos sostienen que de esta manera el Papa monopoliza la Conciencia de la Iglesia; puesto que infalible lo es solamente dicha Conciencia de la Iglesia, bajo la inspiración del Espíritu Santo y no un hombre que no es nada más que el obispo de Roma. Para los ortodoxos, la Infalibilidad es exclusiva de los Concilios Ecuménicos de la Iglesia.

4. La Inmaculada Concepción de la Virgen.

Doctrina pronunciada por el Papa Pío IX en 1854. Los ortodoxos no creen que la Virgen nació libre del pecado original, y por eso no se celebra esta fiesta el ocho de diciembre.

5. El Purgatorio.

La idea del Purgatorio es totalmente ajena a la Ortodoxia. La Iglesia primitiva no admitía juicios particulares condenatorios después de la muerte. Por consecuencia, las indulgencias no son admitidas por no tener las almas que redimir ninguna pena.

DIFERENCIAS MENORES

- En el Bautismo: los católicos derraman agua sobre la cabeza del bautizado mientras que los ortodoxos sumergen al niño en el agua de la pila bautismal.

- En la Comunión, los ortodoxos evocan al Espíritu Santo y al comulgar reciben pan y vino. Los católicos utilizan pan no amasado (hostia) y normalmente no reciben el vino.

- En la Iglesia Ortodoxa no existe la Primera Comunión.

- El catolicismo impone el celibato a los clérigos de todos los grados de la jerarquía mientras que los curas ortodoxos continuando con la tradición de la Iglesia sí pueden casarse, si lo desean, siempre y cuando no deseen llegar a los últimos escalones de la jerarquía. Los curas casados no pueden llegar a ser Obispos.

- Los sacerdotes católicos pueden decir varias misas el mismo día y sobre el mismo altar. Los ortodoxos no.

- La manera de santiguarse es distinta. Los ortodoxos se santiguan de derecha a izquierda.

- En la liturgia, los ortodoxos utilizan la lengua de cada pueblo. (serbio, ruso, griego, etc)

- Ausencia de estatuas en las iglesias ortodoxas. En lugar de estatuas o tallas, hay iconos.

El calendario.

 Hasta el año 1582, en que el Papa Gregorio XVI modificó el calendario juliano e introdujo un nuevo cómputo, todos los cristianos festejaban la Pascua y la fechas de la liturgia según dicho calendario. Tras este cambio, los católicos la  festejan según el calendario gregoriano y los ortodoxos según el calendario juliano.

Tanto para católicos como para ortodoxos la Pascua debe celebrarse el primer domingo después de la luna llena que coincide o sigue al equinoccio de primavera: 21 de marzo. Sin embargo, la diferencia de calendarios hace que casi siempre haya unas semanas de diferencia entre católicos y ortodoxos, excepto a veces cuando coincide.

La Cuaresma.

La Cuaresma Ortodoxa empieza con el llamado "Lunes Limpio" equivalente al Miércoles de Ceniza de los católicos, después del último Domingo de Carnaval.
Son cuarenta días durante los cuales el cristiano debe abstenerse del consumo de carne y productos lácteos, y todo proveniente de animal, permitiéndose tan sólo el consumo de vegetales, pescado, mariscos y aceite. Los miércoles y viernes también se evita el aceite.

La Semana Santa.

El Domingo de Ramos es una fiesta muy importante y hay misas por la mañana y por la tarde. La misa es en recuerdo de la llegada de Jesucristo a Jerusalén y por este motivo, los sacerdotes distribuyen hojas de laurel y/ olivo por toda la iglesia. Estas ramas bendecidas se les ofrecen también a los fieles que hayan asistido a la misa
El Lunes Santo,  empieza ya la Semana Santa que como ya hemos dicho, para los ortodoxos es semana de ayuno severo, reflexión. Las iglesias están decoradas con crespones y paños negros y los sacerdotes utilizan ropa de color morado. Hay dos misas, una por la mañana y otra por la tarde, de distinto contenido. Cada misa se celebra en recuerdo de un hecho concreto de la vida de Jesucristo.
. Por la mañana del Viernes Santo, durante la misa matutina se rememora el entierro de Jesús.
El Sábado Santo, por la mañana, se celebra la "Primera Resurrección". en recuerdo de la primera aparición del ángel que anunció la Resurrección. Por la tarde no hay misa.

La misa de Pascua empieza a las once de la noche del Sábado Santo. La mayoría de la gente va a la iglesia, sean practicantes o no. Poco antes de la medianoche se sale en procesión generalmente alrededor de la Iglesia y delante de la puerta cerrada, el sacerdote golpea la puerta  tres veces y luego de la oración declara: Jristos Voskrese ! (Cristo ha resucitado) y los fieles contestan: "Voistinu Voskrese! "(En Verdad ha resucitado) y se canta la oración que dice:   "Jesucristo ha resucitado, ha castigado con muerte a la muerte y ha regalado la vida a los que en los sepulcros estaban", mientras que los fieles se besan, en muestra de amor.
Durante los siguientes cuarenta días (hasta la Ascensión de Jesucristo) las personas se saludan así: "Jristós Voskrese" ("Cristo ha resucitado") y la otra persona responde "Vaistinu Voskrese" ("En verdad ha resucitado").